夫言非吹也，言者有言，其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎，其无辩乎？[淘股吧]
道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也，虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天，亦因是也。
是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰莫若以明。

彼与此-解读
庄子又从“百家争鸣”论起，当时社会各学说流派经常各持一端，互相攻击，而在庄子看来，这种从自己的立场出发，以自己的逻辑去自造真理攻击别人的人，是没有认清彼此。从关系上看，物与物有彼此之分。彼因为此而成立，没有彼也就无所谓此，反之亦然。这是一般人能够体会到的东西。如果分别从彼此的角度看，那个被称为彼的对方就是此，反之亦然。就是我们常说的换个角度，站在对方的立场看问题。
在人生各种对立的现象中，最令人困惑的是生死问题。一个人生下来，就同时意味着这个人身不由己的走向死亡，人生成了一次没有回程票的单向旅行，于是，哲学特别是宗教哲学把这一终极问题当做必须解决的任务。从人生活的此岸来观察，生就是生，死就是死，人死不能复生。庄子从相对的观念出发，隐形的认定了阴阳两个世界，人之生在另个世界看来就是死，而人之死亡在另个世界就是出生。这样的观念是对生死困境的一种淡然的超越。彼与此，对与错，生与死既然可以从不同立场上获得相反的解释，那么物之异就只是表象，而物之同才是事物本质，最终的一切都归之于大道。这便是“齐物论”所要表达的主旨。在具体的对立事物中，庄子持相对主义，目的是为绝对的道寻找依据。
庄子的论道把彼此，是非都混淆一起，是具有一定的消极意义的，作为诡辩可以，在现实生活中不可奉行过头，比如说，不上班就是上班，这样的玩笑还是不要开，如果别人说这样的话，笑笑走开就行，毕竟人不是说大话就可以活着的。


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