百倍哥读《道德经》第67章：老子说我有三宝，一个都不能丢
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第六十七章 原文
天下皆谓我道大，似不肖。
夫唯大，故似不肖。
若肖，久矣其细也夫！
我有三宝，持而保之：
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇；俭故能广；
不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。
夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
上一章我们主要聊了虚怀若谷，海纳百川，把自己放低才能汇聚利润。
这一章里，老子先回应了世人对“道”的误解，然后把自己一辈子践行的三个原则总结了出来。
一、天下皆谓我道大，似不孝。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
天下人都说我的道太大了，好像什么具体的东西都不像。其实正是因为它能包容万物，适配所有情况，所以才不能被任何一个具体的形态定义。如果它长得像某一样东西，那早就变成了一个狭小的工具，就失去了普适性。
这句话是老子对世人对“道”的误解的回应。世人之所以有这个误解，其实很大程度上是偷懒的心理在作怪，总想走捷径，想找个圣杯，一举解决所有的问题，还不用花费什么功夫。
不少人做交易的时候，都幻想找一个交易的圣杯，找一套投资的炼金术，希望能把自己的系统完善得完美无缺。找来找去，最后发现根本不存在，因为交易的道从来就不是一个固定的公式能够包括的，它是一套应对变化的完整体系与规则。
那些看起来复杂、花里胡哨的东西，往往只能在特定的行情里起到部分作用，具有它的特定价值。但是行情一变就失效了，投资者要能知道如何使用才是关键。
而能让我们在牛市、熊市、震荡市都活下来的，永远都是顺势而为、知止而定等几个最简单朴素的原则。它们看起来什么都不像，就能适配所有的市场环境。
二、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
我有三件最珍贵的东西，一直带着它、守着它，第1件叫慈，第2件叫俭，第3件叫不敢为天下先。
这三件都不是什么高深的法宝，也不是什么不传的秘密，就是最朴素的做人做事准则，交易里也适用，投资本身就是人类活动的一部分，交易里的风控、心态和纪律，本质上也都是这三件事的延伸。
三、慈故能勇
有了慈，才能有真正的、有边界的勇敢。
慈不是心软。交易里的慈，是一种底层的敬畏心，对市场的敬畏，对本金的敬畏，对规律的敬畏，也是对自己的慈悲。
对市场慈，就是不把市场当成敌人，不总想着战胜它，征服它。你越想跟市场对着干，市场越会收拾你，你顺着它的脾气来，它反而会给你回报，要顺势而为。
对本金慈，就是不拿本金去赌小概率的事情，不满仓梭哈，不盲目加杠杆，不把生活费、救命钱投进股市。你把本金当回事，本金才会把你当回事。
对自己慈，就是接受自己的局限性，接受自己会犯错，接受交易的不完美。亏了就要认，不跟自己较劲，不跟市场较劲，不因为一次错误就自我否定，更不能报复性交易。很多人不是被市场打败的，而是被自己的完美主义和执念逼死的。
慈不是软弱，是知道什么时候绝对不能做，所以在该出手的时候才能没有顾虑，果敢勇敢，这就是慈故能勇。
四、俭故能广
有了俭，才能走得宽，走得远。
这个俭，我们之前聊“啬”的时候提过，但不只是爱惜钱这么简单。它是全方位的俭省，俭省本金，俭省仓位，俭省机会。更重要的是，俭省自己的精力和欲望。
很多人缺乏正确的投资体系，却天天白天盯盘，晚上又复盘到深夜，追完这个热点追那个，一天交易好几次，把自己搞得精疲力尽，结果呢？精力消耗完了，判断力下降了，钱也亏了。真正的高手大部分时间都在休息，只在最确定的机会出现时才出手。
俭，就是不浪费任何一颗子弹，不消耗任何一点多余的精力，这一点道家做得特别好，是他们的一大理论体系来源。
不做无效交易，不追不确定的热点，不赌小概率的行情，把钱和精力都留着，等真正的大机会来了，再集中力量打出去。
我们越懂得克制，手里的筹码就越多，能抓住的机会也就越多，能走的路也就越广，这就是俭故能广。
五、不敢为天下先，不能成器长
不敢走在所有人的前面，反而能成为走得最久、最稳的人。
这句话流传甚广，也被误解最深。不敢为天下先，是一种极致的清醒，承认自己的局限性，承认市场比自己聪明，不做超出自己能力的事。
不跟别人抢着当第一，不跟别人比收益，只守着自己的能力圈，做自己看得懂的交易，这样的人反而能避开大多数陷阱，成为最后留下来的赢家。这就是不敢为天下先，故能成器长。
六、今舍迟且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。
现在的人，丢掉慈去逞匹夫之勇，丢掉俭去追求表面的风光，丢掉退后去争着抢先，这么做最后大多没有好结果。
这里的“且”，是“只追求、只讲”的意思。很多人不是不懂这三个道理，是觉得它们太慢了，不如直接去追求勇、广、先来得快。
于是我们看到，没有慈的勇，变成了加杠杆赌身家；没有俭的广，变成了买几十只股票的无效分散；没有退后的先，变成了追涨杀跌的频繁交易。这些行为，本质上都是在透支自己的未来，最后只会把自己推向绝境。
利弗摩尔的例子大家都知道。他曾经靠自己的天赋和勇气赚了巨额财富，但把侥幸全部都当成了实力，后来他变得越来越激进，越来越傲慢，最后落得破产自杀的结局。天赋再高的人，丢了这三件宝贝，也逃不过市场的惩罚。
七、夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
有了慈，进攻的时候能赢，防守的时候也能稳住。上天要帮一个人，一定会用慈来保护他。
这里说的“天将救之”，不是什么迷信。是说当你守住了慈，你就会形成一种正向的循环。你对市场有敬畏心，就不会做冒险的事；你对本金有责任心，就不会亏大钱；你对自己有慈悲心，就不会被情绪左右。
这种心态，会让你自然而然地避开大多数灾难。行情好的时候，你能稳稳地赚钱；行情差的时候，你能守住本金。久而久之，你就会比大多数人走得更远、更稳。
这三件事，看起来简单，都不复杂，但是做起来很难，难就难在它们是反人性的。人性喜欢贪多，喜欢争先，喜欢冒险，但交易是一个反人性的游戏，你能在多大程度上克服自己的人性弱点，才有可能在多大程度上获得成功。
下一章我们聊“善为士者不武，善战者不怒”，说说情绪是怎么毁掉一个交易者的。
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天下皆谓我道大，似不肖。
夫唯大，故似不肖。
若肖，久矣其细也夫！
我有三宝，持而保之：
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇；俭故能广；
不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。
夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
上一章我们主要聊了虚怀若谷，海纳百川，把自己放低才能汇聚利润。
这一章里，老子先回应了世人对“道”的误解，然后把自己一辈子践行的三个原则总结了出来。
一、天下皆谓我道大，似不孝。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
天下人都说我的道太大了，好像什么具体的东西都不像。其实正是因为它能包容万物，适配所有情况，所以才不能被任何一个具体的形态定义。如果它长得像某一样东西，那早就变成了一个狭小的工具，就失去了普适性。
这句话是老子对世人对“道”的误解的回应。世人之所以有这个误解，其实很大程度上是偷懒的心理在作怪，总想走捷径，想找个圣杯，一举解决所有的问题，还不用花费什么功夫。
不少人做交易的时候，都幻想找一个交易的圣杯，找一套投资的炼金术，希望能把自己的系统完善得完美无缺。找来找去，最后发现根本不存在，因为交易的道从来就不是一个固定的公式能够包括的，它是一套应对变化的完整体系与规则。
那些看起来复杂、花里胡哨的东西，往往只能在特定的行情里起到部分作用，具有它的特定价值。但是行情一变就失效了，投资者要能知道如何使用才是关键。
而能让我们在牛市、熊市、震荡市都活下来的，永远都是顺势而为、知止而定等几个最简单朴素的原则。它们看起来什么都不像，就能适配所有的市场环境。
二、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
我有三件最珍贵的东西，一直带着它、守着它，第1件叫慈，第2件叫俭，第3件叫不敢为天下先。
这三件都不是什么高深的法宝，也不是什么不传的秘密，就是最朴素的做人做事准则，交易里也适用，投资本身就是人类活动的一部分，交易里的风控、心态和纪律，本质上也都是这三件事的延伸。
三、慈故能勇
有了慈，才能有真正的、有边界的勇敢。
慈不是心软。交易里的慈，是一种底层的敬畏心，对市场的敬畏，对本金的敬畏，对规律的敬畏，也是对自己的慈悲。
对市场慈，就是不把市场当成敌人，不总想着战胜它，征服它。你越想跟市场对着干，市场越会收拾你，你顺着它的脾气来，它反而会给你回报，要顺势而为。
对本金慈，就是不拿本金去赌小概率的事情，不满仓梭哈，不盲目加杠杆，不把生活费、救命钱投进股市。你把本金当回事，本金才会把你当回事。
对自己慈，就是接受自己的局限性，接受自己会犯错，接受交易的不完美。亏了就要认，不跟自己较劲，不跟市场较劲，不因为一次错误就自我否定，更不能报复性交易。很多人不是被市场打败的，而是被自己的完美主义和执念逼死的。
慈不是软弱，是知道什么时候绝对不能做，所以在该出手的时候才能没有顾虑，果敢勇敢，这就是慈故能勇。
四、俭故能广
有了俭，才能走得宽，走得远。
这个俭，我们之前聊“啬”的时候提过，但不只是爱惜钱这么简单。它是全方位的俭省，俭省本金，俭省仓位，俭省机会。更重要的是，俭省自己的精力和欲望。
很多人缺乏正确的投资体系，却天天白天盯盘，晚上又复盘到深夜，追完这个热点追那个，一天交易好几次，把自己搞得精疲力尽，结果呢？精力消耗完了，判断力下降了，钱也亏了。真正的高手大部分时间都在休息，只在最确定的机会出现时才出手。
俭，就是不浪费任何一颗子弹，不消耗任何一点多余的精力，这一点道家做得特别好，是他们的一大理论体系来源。
不做无效交易，不追不确定的热点，不赌小概率的行情，把钱和精力都留着，等真正的大机会来了，再集中力量打出去。
我们越懂得克制，手里的筹码就越多，能抓住的机会也就越多，能走的路也就越广，这就是俭故能广。
五、不敢为天下先，不能成器长
不敢走在所有人的前面，反而能成为走得最久、最稳的人。
这句话流传甚广，也被误解最深。不敢为天下先，是一种极致的清醒，承认自己的局限性，承认市场比自己聪明，不做超出自己能力的事。
不跟别人抢着当第一，不跟别人比收益，只守着自己的能力圈，做自己看得懂的交易，这样的人反而能避开大多数陷阱，成为最后留下来的赢家。这就是不敢为天下先，故能成器长。
六、今舍迟且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。
现在的人，丢掉慈去逞匹夫之勇，丢掉俭去追求表面的风光，丢掉退后去争着抢先，这么做最后大多没有好结果。
这里的“且”，是“只追求、只讲”的意思。很多人不是不懂这三个道理，是觉得它们太慢了，不如直接去追求勇、广、先来得快。
于是我们看到，没有慈的勇，变成了加杠杆赌身家；没有俭的广，变成了买几十只股票的无效分散；没有退后的先，变成了追涨杀跌的频繁交易。这些行为，本质上都是在透支自己的未来，最后只会把自己推向绝境。
利弗摩尔的例子大家都知道。他曾经靠自己的天赋和勇气赚了巨额财富，但把侥幸全部都当成了实力，后来他变得越来越激进，越来越傲慢，最后落得破产自杀的结局。天赋再高的人，丢了这三件宝贝，也逃不过市场的惩罚。
七、夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
有了慈，进攻的时候能赢，防守的时候也能稳住。上天要帮一个人，一定会用慈来保护他。
这里说的“天将救之”，不是什么迷信。是说当你守住了慈，你就会形成一种正向的循环。你对市场有敬畏心，就不会做冒险的事；你对本金有责任心，就不会亏大钱；你对自己有慈悲心，就不会被情绪左右。
这种心态，会让你自然而然地避开大多数灾难。行情好的时候，你能稳稳地赚钱；行情差的时候，你能守住本金。久而久之，你就会比大多数人走得更远、更稳。
这三件事，看起来简单，都不复杂，但是做起来很难，难就难在它们是反人性的。人性喜欢贪多，喜欢争先，喜欢冒险，但交易是一个反人性的游戏，你能在多大程度上克服自己的人性弱点，才有可能在多大程度上获得成功。
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