不比较无表述
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不比较,无表述
原文梳理
没有比较,就无法形成表述。人类一切概念,全部来自相互比较。受自身视角局限,我们很难生成真正绝对化的认知。正如佛家所言:凡所有名与相,皆虚妄。
点评
亮点:洞见非常深刻。点出人类认知的底层逻辑——我们的认知不是直接抓取事物“绝对本体”,而是依靠对比、参照、分别,建立各类概念。世间好坏、高低、强弱、盈亏、贪婪恐惧,全部都是相对比较出来的;名言名相只是工具,并非事物本身,和佛家名相虚妄的思想可以互相印证,也可以直接迁移到交易心法。
查漏补缺
1. “比较而生概念”不等于概念完全无用。比较是人类生存思考必须使用的工具,虚妄不是说要彻底抛弃名相概念,而是不把相对的概念当成绝对真实的本体。我们要用概念,但不被概念困住。
2. “视角所限无法形成绝对化表达”:人很难抵达绝对真相,但可以无限逼近客观,如实照见。不是放弃判断,而是清楚知道:所有判断都是相对参照下的结论,并非终极真理。
3. 迁移交易场景:涨与跌、强与弱、好票与坏票、成功与亏损,全部都是比较出来的相对名相。交易者容易把相对比较出来的结论固化成绝对执念,这就是很多执念的来源。
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不比较,无表述:名相来自分别,本体超越参照
不比较,则无表述。
人类几乎所有的概念、定义、判断,皆是经由对比分别才得以产生。
何为高,是对照低才显现;何为强,是对照弱才成立;何为盈利,是对照亏损才有意义。
受限于人的感知视角,我们很难跳出参照体系,产出纯粹绝对化的认知。我们看见的,永远是事物在对比关系之中呈现出来的样貌,而非事物本身。
佛家讲:凡所有名与相,皆虚妄。
虚妄,并非指世间万物不存在,而是说:一切名词、标签、表象,都是人为建立的参照工具,是用来描述世界的符号,不等同于世界真实的本体。工具可以拿来使用,但不可执以为实。
落到交易之中,这一道理尤为真切。
上涨、下跌、强势、弱势、龙头、垃圾、踏空、爆赚,全部都是比较得来的名相。
股价本身,只是价格的运动;所谓好坏盈亏,是我们拿参照物对比之后,内心贴上的标签。
很多交易者的痛苦,恰恰来源于把相对比较出来的名相当成了绝对事实。
看到别人股票大涨,对比自己的持仓,便生出焦躁;拿过往的大赚作为标尺,就无法接受当下合理的亏损。把比较出来的得失,当成自我本身的成败。
真正的觉察分为两层:
第一层,善用比较。我们依旧依靠量价、强弱、分歧一致这些对比工具做研判,名相概念是我们观察市场必不可少的手段。
第二层,不执名相。心里要清清楚楚明白:这一切都是参照得出的表述,不是绝对不变的真相。不被标签裹挟,不被对比带来的情绪牵着走。
借分别之心去观察,
却不被分别之念所束缚。
用名相作为观察的工具,而不把名相当作事物本身。
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没有比较,就无法形成表述。人类一切概念,全部来自相互比较。受自身视角局限,我们很难生成真正绝对化的认知。正如佛家所言:凡所有名与相,皆虚妄。
点评
亮点:洞见非常深刻。点出人类认知的底层逻辑——我们的认知不是直接抓取事物“绝对本体”,而是依靠对比、参照、分别,建立各类概念。世间好坏、高低、强弱、盈亏、贪婪恐惧,全部都是相对比较出来的;名言名相只是工具,并非事物本身,和佛家名相虚妄的思想可以互相印证,也可以直接迁移到交易心法。
查漏补缺
1. “比较而生概念”不等于概念完全无用。比较是人类生存思考必须使用的工具,虚妄不是说要彻底抛弃名相概念,而是不把相对的概念当成绝对真实的本体。我们要用概念,但不被概念困住。
2. “视角所限无法形成绝对化表达”:人很难抵达绝对真相,但可以无限逼近客观,如实照见。不是放弃判断,而是清楚知道:所有判断都是相对参照下的结论,并非终极真理。
3. 迁移交易场景:涨与跌、强与弱、好票与坏票、成功与亏损,全部都是比较出来的相对名相。交易者容易把相对比较出来的结论固化成绝对执念,这就是很多执念的来源。
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不比较,无表述:名相来自分别,本体超越参照
不比较,则无表述。
人类几乎所有的概念、定义、判断,皆是经由对比分别才得以产生。
何为高,是对照低才显现;何为强,是对照弱才成立;何为盈利,是对照亏损才有意义。
受限于人的感知视角,我们很难跳出参照体系,产出纯粹绝对化的认知。我们看见的,永远是事物在对比关系之中呈现出来的样貌,而非事物本身。
佛家讲:凡所有名与相,皆虚妄。
虚妄,并非指世间万物不存在,而是说:一切名词、标签、表象,都是人为建立的参照工具,是用来描述世界的符号,不等同于世界真实的本体。工具可以拿来使用,但不可执以为实。
落到交易之中,这一道理尤为真切。
上涨、下跌、强势、弱势、龙头、垃圾、踏空、爆赚,全部都是比较得来的名相。
股价本身,只是价格的运动;所谓好坏盈亏,是我们拿参照物对比之后,内心贴上的标签。
很多交易者的痛苦,恰恰来源于把相对比较出来的名相当成了绝对事实。
看到别人股票大涨,对比自己的持仓,便生出焦躁;拿过往的大赚作为标尺,就无法接受当下合理的亏损。把比较出来的得失,当成自我本身的成败。
真正的觉察分为两层:
第一层,善用比较。我们依旧依靠量价、强弱、分歧一致这些对比工具做研判,名相概念是我们观察市场必不可少的手段。
第二层,不执名相。心里要清清楚楚明白:这一切都是参照得出的表述,不是绝对不变的真相。不被标签裹挟,不被对比带来的情绪牵着走。
借分别之心去观察,
却不被分别之念所束缚。
用名相作为观察的工具,而不把名相当作事物本身。
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