周六刷视频偶然间又刷到了苏轼。一直以来，苏轼都是我最喜欢的诗人。我已经记不清这是我第几次去看苏轼的生平了。纯粹的乐天派，也是经历过世事后，才方显这种乐观豁达的难能可贵。

自己是非常喜欢赤壁赋的。高中的时候就老爱在上下学的时候念叨几句。周六又重新看了几遍。“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”、“凭虚御风”、“羽化登仙”。这体现的便是老子道经里讲的“道常无为而无不为”、“道法自然”。

当初，我最喜欢的一句是“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声。木遇之而成色”。有种不执著于大千世界的感触。我想这大概也是庄子说的“天地与我并生，而万物与我为一”。不执着于色，哪些东西是我的，哪些东西不属于我。我本性空，但我却依然可以享受清风明月，观看万物流转。

但是，我有一句话，却困惑了我若干年。在苏子与客的对话中所说，“逝者如斯，而未尝往矣；盈虚者如彼，而卒莫消长矣。自其变着而观之，曾天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。”这句话的文言文直译挺简单。但是我一直不懂，谁是变者，谁是不变者。或者说什么情景下会变与不变可以相互转化。

直到今天，我才有所感悟。所以才决定写下三两句话来记录一下。今天无意间，看到一个视频讲了对看山看水的三层境界的解释。尤记得，当初第一次看这句话的解释，是考研政治的徐涛老师讲的。当时徐老师是用否定之否定解释的。视频中，提到了两个名词，一个是“了然世界”，一个是“全然法界”。我觉得挺有意思。于是自己放空良久，有了一些自己的感悟。第一层，“看山是山，看水是水”这是唯物主义的客观存在，这是我们接受到的物理世界的基本认知。第二层，“看山不是山，看水不是水”，我想用两个例子来简单描述一下。第一个例子，一盘美味的炸鸡放在你面前，你想吃，但是你深知它的热量高，不利于当下减肥的你。你用当下这个减肥的环境控制住了你的本能欲望。你选择拒绝了炸鸡；第二，妈妈喜欢吃鱼尾，我也喜欢吃鱼尾，每次妈妈烧鱼，我都第一个夹鱼尾，后面妈妈就会主动去夹鱼尾给我，自己吃鱼身。在妈妈看来，自己喜欢的还是鱼尾，但是自己却不在主动夹鱼尾吃了。妈妈用孩子喜欢吃鱼尾的环境控制住了自己的本能欲望。回到看山看水来，假设遭受了事业上的挫折，你跟朋友时隔多年再次登上黄山。此刻你不再只是感悟黄山的美丽风景祖国的大好河山，你会多一层“小舟从此逝，江海寄余生”的释然。此时的山水，是带给你豁然开朗的心情与力量。你感受到美丽的景色忘却了自己的人生遭遇的痛苦，这个环境让你不再局限于年轻时认为的这只是座美丽风光的山。这就是我们所知的心随境转。

第三层，看山还是山，看水还是水。当你历经磨难，你再次来到黄山。此刻你看山不再是眼中的山水，而是心中的山水。眼前的山，不过是你内心世界的影像的投影，你不知道它叫黄山的话，你也可以给他看成是泰山、嵩山、峨眉山。你甚至可以看成是一片林海，一堆砂石。因为，此刻，在你心里，万物都回归了它原本的“空性”。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。如来，无所从来，亦无所去。如来，如其本来。每个人都有自己内心那个未曾变过的如来，便我们的本心，不增不减。既然万物都是空性的，世间本无相。那么我内心投影回归最初的山水本相，也便是看山还是山，看水还是水了。这也意味着全然法界，境随心转，相由心生。

此刻，我便懂得了前赤壁赋中的“变者”与“不变者”。因为，境随心转。相由心生。心不动，则万物皆不动。心不变，则万物皆不变。我们生来便会建立对世界的基本认知，然后了然世界，看山是山。后面，我们心随境转，看山不是山。最后，我们境随心转，相由心生，看山还是山。