第一卷 道篇·义理本源卷 | 道一 本源三问:认知自我,锚定交易初心
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《道一 本源三问:认知自我,锚定交易初心》
《短线英雄》中有一段文字:千百年来,人类总有极少数最优秀的人,用毕生的努力、和宗教般的专注,来捍卫自己选定的事业。哪怕它是一种异常孤独而寂寞的苦难生涯……正是他们的思想和因此取得的成就,永远激励着后来的人们,并照亮着他们向前行进的艰难道路!
《孙子兵法》有言:“胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。”
交易之中,心性一关最是难破。但在我看来,破局自有路径。人一切烦恼、困境与执念,根源往往是被圈层的评价规则、固有的认知边界所束缚。交易者面对浮亏之时,目光困在单次账户盈亏之上,被贪婪与恐惧裹挟,眼中唯有这一笔单子的得失。
若评判标准被局限在这一狭小维度,止损、回撤便会成为难以逾越的难关。所有思考都困在这套框架之内,越思索,越纠缠。
倘若拉高观测维度,更换参照体系,原先看似无解的矛盾,在更高维度之下,便不再是死局。问题本身并未消失,只是困住你的那套评判标准,不再是唯一标尺。肉身仍在局中,内心格局与参照体系,已然抵达更广阔的天地。身在局中,心在局外。这便是入市修行所要抵达的境界,也正是“反者道之动”——人心的走向,逆着大众本能的情绪而动。
人活着的意义是什么?
我给出的答案:正心格物寰宇。
正心·立身——三观、修心(回答:我是谁?)
格物·立根——理性、本事(回答:我从哪里来?)
寰宇·立命——格局、抱负(回答:我到哪里去?)
【立身】修养人品、道德、气节、本心与立场,回答:我要做一个什么样的人?
【立根】打磨技术、理性思维、底层认知与安身立命的本领,回答:我的能力从何而来?世界运行的真实规则是什么?
【立命】树立格局、理想、社会价值、时代追求与终身志向,回答:这一生要何为?去往何处?留下何种价值,成就何种事业?
...
...
...
华夏自古便已形成完备的中式哲学体系:先秦儒家讲求诚意正心、弘毅修身,追求内在明德与外施王道;王阳明心学集其大成,提出心即理、知行合一、致良知。
后世国学修身六慎:
1. 慎独:独处之时依旧恪守本心,不自欺;
2. 慎微:小事小节不轻忽,防微杜渐;
3. 慎言:言语审慎,不妄言、不妄议、不八卦、不轻诺;
4. 慎始:守住底线,慎对开端,不存侥幸;
5. 慎交:审慎择友,远离损友,择善而从;
6. 慎心:看护内心,克制贪欲妄念。
卑以自牧:常怀谦卑,自我约束,时时自省修身。
守心自持,行稳致远:守住本心,自持心性,脚踏实地,方能长久前行。
仰不愧天,俯不怍人;行有不得,反求诸己:上无愧于天道良知,下无愧于己身与世人;行事遇挫、事与愿违之时,不向外责难,反过来向内自省。
于我而言:遵循良知本心,不对自己作恶,不对他人、万物作恶。
静心内省,叩问三大终极命题:
我是谁?认清良知,守住初心;
我从哪里来?格物致知,溯源本源;
我到哪里去?锚定价值归宿,坚守本心,终身修行。
初心是什么,留给每个人自己思考!
这便是《寰田道论》首先要完成的课题。(这份初心,决定:肉身仍在原处,内心格局与参照体系,却可去往更广阔的天地。身在局中,心在局外。)
《短线英雄》中有一段文字:千百年来,人类总有极少数最优秀的人,用毕生的努力、和宗教般的专注,来捍卫自己选定的事业。哪怕它是一种异常孤独而寂寞的苦难生涯……正是他们的思想和因此取得的成就,永远激励着后来的人们,并照亮着他们向前行进的艰难道路!
《孙子兵法》有言:“胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。”
交易之中,心性一关最是难破。但在我看来,破局自有路径。人一切烦恼、困境与执念,根源往往是被圈层的评价规则、固有的认知边界所束缚。交易者面对浮亏之时,目光困在单次账户盈亏之上,被贪婪与恐惧裹挟,眼中唯有这一笔单子的得失。
若评判标准被局限在这一狭小维度,止损、回撤便会成为难以逾越的难关。所有思考都困在这套框架之内,越思索,越纠缠。
倘若拉高观测维度,更换参照体系,原先看似无解的矛盾,在更高维度之下,便不再是死局。问题本身并未消失,只是困住你的那套评判标准,不再是唯一标尺。肉身仍在局中,内心格局与参照体系,已然抵达更广阔的天地。身在局中,心在局外。这便是入市修行所要抵达的境界,也正是“反者道之动”——人心的走向,逆着大众本能的情绪而动。
人活着的意义是什么?
我给出的答案:正心格物寰宇。
正心·立身——三观、修心(回答:我是谁?)
格物·立根——理性、本事(回答:我从哪里来?)
寰宇·立命——格局、抱负(回答:我到哪里去?)
【立身】修养人品、道德、气节、本心与立场,回答:我要做一个什么样的人?
【立根】打磨技术、理性思维、底层认知与安身立命的本领,回答:我的能力从何而来?世界运行的真实规则是什么?
【立命】树立格局、理想、社会价值、时代追求与终身志向,回答:这一生要何为?去往何处?留下何种价值,成就何种事业?
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华夏自古便已形成完备的中式哲学体系:先秦儒家讲求诚意正心、弘毅修身,追求内在明德与外施王道;王阳明心学集其大成,提出心即理、知行合一、致良知。
后世国学修身六慎:
1. 慎独:独处之时依旧恪守本心,不自欺;
2. 慎微:小事小节不轻忽,防微杜渐;
3. 慎言:言语审慎,不妄言、不妄议、不八卦、不轻诺;
4. 慎始:守住底线,慎对开端,不存侥幸;
5. 慎交:审慎择友,远离损友,择善而从;
6. 慎心:看护内心,克制贪欲妄念。
卑以自牧:常怀谦卑,自我约束,时时自省修身。
守心自持,行稳致远:守住本心,自持心性,脚踏实地,方能长久前行。
仰不愧天,俯不怍人;行有不得,反求诸己:上无愧于天道良知,下无愧于己身与世人;行事遇挫、事与愿违之时,不向外责难,反过来向内自省。
于我而言:遵循良知本心,不对自己作恶,不对他人、万物作恶。
静心内省,叩问三大终极命题:
我是谁?认清良知,守住初心;
我从哪里来?格物致知,溯源本源;
我到哪里去?锚定价值归宿,坚守本心,终身修行。
初心是什么,留给每个人自己思考!
这便是《寰田道论》首先要完成的课题。(这份初心,决定:肉身仍在原处,内心格局与参照体系,却可去往更广阔的天地。身在局中,心在局外。)
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