原文：  
关尹子曰：方术之在天下多矣。或尚晦，或尚明；或尚强，或尚弱。执之皆事，不执之皆道。

译文： 
太易先生黄紫檀曰：术数、法术、医术、农术、兵术、辩论术、纵横术等等是早期方术的代表，它们流传于天下形成不同门派，复杂繁多，源远流长。方术各有特点，或者崇尚隐晦不得为人所知，或者崇尚公开明白，方能为人主所用，或崇尚强兵战胜攻城略地武力至上，或崇尚守柔贵雌以外交、文化等手段以弱胜强。

执着一术一法，即使可以推往知来、强国兴邦、智计通玄，在天道承负的潜移默化之下也必定会摧枯拉朽、衰病死墓。执着有为法，就算如有王朝之力、能上天入地，也都敌不过天道承负之网；只有无为而无不为者，才能入天网之最中央，用天网而不为之所用。

如何无为无不为？不要以“我”心、“贪”心、争斗心去追逐情欲，离情去欲，不执万物，自然无为，与道合真，浑然天成。

道与术的正确关系是：以道为本体，以术为应用。以道御术，以术助道。此乃道学固有之传统。

道者何？可以长生久视回归至精本初存在的众妙之门之生命学技术、方法是也；术者何？如：研究物质属性、推穷元素特性、发展经济民生、管理大小系统、治病救人痛苦、预测提供参考……以上皆是。

“术”的定义十分宽泛。凡是应用自然界的某种巧妙规律，达致发展生产力、提高工作效率、解除现实困厄、创造经济价值、趋吉避凶、服务民生、便利生活等目标的任意一门方法、技术，都是“术”也。

元神主事为道，识神主事乃术。“术”的根本特征，就是对识神逻辑思维、的运用与强化。识神发展的极致，有可能在正确的引导之下，回归元神——这就是道与术相辅相成之关系来源。

道为大，大者往往无用；术为小，小者往往有特定用途。

道如树木之根，往往隐藏而人不识；术如枝叶果实，往往炫耀夺目广被人夸。道为源头之水，往往凝为冰雪，处于人迹罕至高处不胜寒之地；术如支流之水，大多汹涌澎湃，蜿蜒千里，深入人间城市，带来巨大资源。

源流本是一体，根果不能分离，元神识神本亦一体两面，如此方为完璧。然而世人往往短视，贪眼前利益，不去培补根本、探求本源，动辄崇尚效益鲜明、速效功强的技术。其结果，就是一旦收获了初期利益，中后期难以为继，不成大器——甚至很多术是通过晦暗、削弱其他对手、关联面或环境，这也仅仅是速效兴奋剂而已，兴奋期过后，代价惨重！

然道无术亦不得行之于天下，变成有身体无四肢的废物——究竟如何对待诸多可以造福一地一方的科学技术呢？放弃盲目崇尚与执着，执着就是速效易败之“事”，多用功于本体之“道”，培养整体系统一元全息而又圆融无执之心，建立全人类统一的底层纲领学科——生命学与道学。以道学指导科技，技术也将成为助道之资。