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所谓外禅内定，即外离相为禅 ，内不乱为定

这句话是六祖慧能在《六祖坛经・坐禅品》中对禅定的核心定义，彻底颠覆了世人对 “禅定 = 打坐、枯坐、不动” 的刻板认知，直指禅宗 “心性为本” 的核心，也是南宗禅最精髓、最落地的修行心法。

下面逐句拆解本义、核心内涵，再用通俗的话讲透，最后说清如何在生活中践行。

一、逐句本义解析

外离相为禅

1. 何为 “相”？

“相” 是一切外在表象、分别境界、执着对象：

有形之物相：为六根所能感触到的物理现象；
无形之心相：内在的执着心，分别心。如名利、评价、荣辱、爱恨、执念、偏见。

世间一切你能看见、听见、执着、分别的 “外在境界”，皆是相。

2. 何为 “离相”？
离相 ≠ 看不见、躲得开、消灭外境，而是不执着、不黏着、不被境转。


外境来了，不攀缘、不贪恋、不嗔恨、不纠结；
外境走了，不追忆、不遗憾、不牵挂、不执念。

就像物镜子照，物来则映，物去则空，镜体不留痕迹 —— 这就是离相。

3. 何为 “外离相为禅”？

禅，不在盘腿打坐的姿势，不在深山古寺的环境，而在 “心对外境的态度”。

只要你对外在一切境相，不执着、不粘缚、不被牵着走，当下就是禅。

禅是心 “不执着”，是对外的解脱，是破除外境的束缚。

内不乱为定

1. 何为 “内”？

内，是自家本心、自性、念头、情绪、心性本性，不是外在身体，不是外部环境。

2. 何为 “不乱”？

不乱 ≠ 没有念头、没有情绪，而是不被妄念、烦恼、情绪带偏、搅乱。

念头起时，不追随、不压制、不沉迷；

情绪来时，不被愤怒、焦虑、欢喜、失落裹挟；

本心始终清明、觉知、安稳、如如不动，这就是不乱。

3. 何为 “内不乱为定”？

定，不是身体一动不动，不是压着念头不起，而是内心的清明安稳。

哪怕行住坐卧、说话做事、身处红尘喧嚣，只要本心不迷、不散、不躁、不扰，当下就是定。

定是心的 “不动摇”，是对内的守持，是降服自心的散乱。

二、禅与定的关系：一体不二，不可分割

慧能说的禅定，不是两个功夫，是一个境界的两面：

1.禅是定之因，定是禅之果

外能离相，不被外境勾牵，内心自然不会散乱；
内心若乱，必然执着外相，被境所转，便无禅可言。

2.禅是外用，定是内体

对境处事、待人接物，不著相是禅（外用）；
起心动念、内心觉知，不纷乱是定（内体）。

3.无禅则无定，无定则无禅
只修 “外离相”，内心无主，是空心妄念；
只求 “内不乱”，执着枯坐，是枯木死水，皆非真禅定。

三、核心精髓：

打破形式，直指心地，入世修行

这句话最伟大的地方，是把禅定从 “深山打坐” 拉回红尘人间，区分了真禅定与枯木禅：

小乘 / 世俗禅定：执着身相，盘腿压念，身不动心乱，躲离尘世，是 “死定”；

慧能祖师禅：在世出世，动中修定，搬柴运水、工作生活、待人接物，皆是修行，是 “活禅定”。

一句话总结：外不被境迷，内不被心扰，便是禅定。


四、通俗大白话翻译
面对外面的人和事、名利得失、是非评价，不较真、不执念、不被带节奏，这就是禅；

不管外面怎么风吹草动、顺境逆境，你的心里不慌、不躁、不迷、不胡思乱想，始终清明安稳，这就是定。


五、生活中如何践行 “外离相，内不乱”？

不用出家，不用打坐，就在日常每一念：

1.对境不执，练 “外离相”
工作受挫、他人非议、得失起伏，告诉自己：这都是暂时的境相，不是我的本心，不攀缘、不纠结，事来则应，事去则静。

2.念起不随，练 “内不乱”
妄念、焦虑、怒火升起时，不跟着念头跑，不压制，只觉知：“哦，这是妄念”，念头自然消散，本心依旧清明。

3.不著形式，随处是禅
吃饭就专心吃饭，走路就安心走路，做事就专注做事，不心猿意马，不被外相勾走，当下即是禅，当下即是定。

六、一句话点睛

外离相，是破 “法执”；内不乱，是破 “我执”。


离相无挂碍，不乱得自在，这便是禅宗最究竟的禅定。